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商品資訊

【規格】約50公分長
【顏色】黃色哈達
【功能】避災化險增福平安吉祥滿願
【使用方法】可以懸掛壇城或佛堂或懸掛大門門把車內或需要加持之清淨處可觀想吉祥天母迅速滿願吉祥加持

【吉祥天母】

吉祥天母，是漢語的說法，藏文譯為“班丹拉姆”，是一位重要的出世間護法神。據說祂是第十等級的女神的女神，在護法神系統中位居首席。在藏傳佛教格魯派中，祂是最主要的保護女神，為紅黑護法神系統中的黑護法神，同時還是噶廈甘丹頗章的保護神。

班丹拉姆一身黑藍色，生有一面二手。右手揮舞飾有金剛的棍杖，棍杖在叛誓者的頭頂上揮舞，左手放在胸前，持孩屍頭骨做成的碗，碗中盛有魔力的法物和鮮血。嘴大張，齜出4顆尖銳的牙，三隻紅色的眼睛如同閃電一樣眨動，額頭因忿怒而皺起，黃褐色的頭髮從根部豎起，眉毛和臉孔上的毛髮如同劫數將盡時的火焰那樣燃燒。

在西元九世紀藏王朗達瑪禁佛、西藏佛法瀕臨滅絕的危急關頭，傳說是吉祥天母授意拉薩地方的僧人伯季多傑刺殺了無道昏君，興揚了佛法，因為吉祥天母被視為整個西藏最殊勝的守護神，威力顯赫。西藏的大小寺廟和布達拉宮，都供奉著她的塑像、唐卡及壁畫。

“出世間護法是諸佛的忿怒現相，這些護法亦肩負護持三寶及奉持佛法的行者，為行者賜予修持順緣，除摧修持道上之逆緣與障礙。怙主瑪哈嘎啦（大黑天）及吉祥天母俱為出世間護法。現岔怒相的本尊及護法性質不同，與行者的關係亦不相同。祂們示現忿相，表義降伏煩惱及障礙，並非對眾生示現忿怒。祂們的外相表現忿怒相，但體性卻為諸佛之悲心，並非世俗的嗔恨心。” 吉祥天母不但是釋迦牟尼教法的護法，而且遠在迦葉佛時期，就是佛陀教法的護法。

吉祥天母有五種神器：病毒袋、紅咒語包、黑白骰子和魔線球，它們掛在吉祥天母裝飾在騾鞍上的小毒蛇身上。第五種神器是拘鬼牌，別在其腰部的蛇皮帶上。吉祥天母非常靈驗，加持也極為快速，當信奉者遇到困難，祈禱供養時，吉祥天母騎著神騾猶如風馳電掣般駕臨佑護。因此，很多信徒都會虔誦吉祥天母的祈禱文，並供奉茶酒等供品進行祈禱。

<乃瓊寺>簡介

提到拉薩的寺院，很多人都會想到到哲蚌寺，很少人知道，就在離哲蚌寺不遠處，有座叫“乃瓊”的寺廟，尤為特別，不容錯過。　　

藏語中"乃"即"地方"意思，而"瓊"是"小"的意思，乃瓊寺意思是"小地方"，不需要人們注意。但乃瓊寺卻有著不亞於哲蚌寺的人氣和香火，每年許多藏族都會到乃瓊寺朝拜最重要的原因就是，這裡供奉著藏傳佛教世間護法神的首領——白哈爾。　　

這尊造型特別的護法神受格魯、寧瑪等多個教派推崇，在布達拉宮、桑耶寺的壁畫、雕塑中都可見到，但乃瓊寺是他的家。乃瓊寺也是歷史上西藏著名的佛教高等學府，每年考中格西學位的喇嘛多出於此，仍是西藏的佛學院。

乃瓊寺，全稱“乃瓊紮央林”，簡稱“乃瓊貢巴”，即“乃瓊寺”，民間稱“乃瓊角”。在拉薩市區內，位於拉薩西郊約10公里的根培烏孜山南麓，距哲蚌寺約1公里。乃瓊寺建於7世紀，是**宗教中最大的世間護法神白哈爾的代言神巫乃瓊護法神居住的寺廟。

沿主殿四周各有配殿數個，其中最著名的是位於主殿西北角的白哈爾殿。殿內有白哈爾變成白鴿棲落的古樹，但現在只能看見用哈達包裹的一截樹幹。聖樹左側為供有武士的裝束的白哈爾神龕，神龕左側為蓮花生大師像。主殿正北的大殿是乃瓊寺最神聖的地方，稱“乃瓊法王殿”，殿中安放著包銀雕花的法座，座位上安放著乃瓊神巫降神時所穿用的法衣和頭盔，座前放著神巫的靴子。

乃瓊寺的壁畫藝術除古格王朝壁畫、白居寺壁畫之外是最具特色的，遍繪於大殿及廊院四壁，繪於17世紀中葉。從風格看，乃瓊寺壁畫是一個時代藝術風格的集中體現。它與布達拉宮、大昭寺等寺廟壁畫在描繪題材、畫面構圖、用色、人物造型等方面都有所差別。因寺廟的性質特殊，壁畫所描繪的主要是白哈爾和他的化身及其伴神，還重點描繪了眾生因前世所做惡業而在地獄所受懲罰的場景。

畫面內容相對獨立，沒有**傳統壁畫中常見情節壁畫。因沒有情節，畫面背景與裝飾較少，畫中人物所占比例較大，顯得構圖飽滿。背景多用冷色和金色、黑紫色，色調渾厚輝煌，繪製手法交替使用單線平塗和暈染法，並用與主體相近略深的色彩勾勒形體。從造型看，由於受到中原漢地、印度和中亞蒙古遊牧藝術的共同影響，乃瓊寺壁畫完美地表現了諸神的特點。如：壁畫中戴頭盔、穿鎧甲、持兵器、騎駿馬的武士，最初出現在**藝術造像中是13世紀，到17至18世紀初日臻完美，這種造型明顯帶有中亞蒙古遊牧藝術的風格；而密宗造像則受到印度藝術風格的影響；漢地藝術與鄰國尼泊爾、喀什米爾的影響集中地表現在俗人造像及飾物方面，是西藏最珍貴的壁畫藝術遺產。