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徐芹庭——貫通兩千年易學的當世宗師
在二十世紀中華傳統學術的版圖上，徐芹庭先生是一位令人仰望的存在。他一生以易學為核心，兼通儒釋道三家，以數十年如一日的專注與深耕，將漢代至魏晉南北朝的易學遺產系統整理、重新闡釋，為後世學者鋪就了一條通往中華文明源頭活水的堅實道路。他的一生，是為易學“續命”的一生，也是將古老的智慧從塵封的書卷中喚醒、還歸學術殿堂與社會大眾的一生。
一、早年經歷與求學之路
一九四一年（一說一九三九年），徐芹庭出生於台灣苗栗縣，字叔仁。一九六〇年，他考取台灣師範大學國文系，自此踏上長達半個多世紀的學術之路。在師大就讀期間，他得以親炙多位學術名家，先後從學於湖北程發軔、江蘇宗孝忱、高仲華、浙江林景伊、南懷瑾、陳立夫諸夫子，系統學習經史百家之學。此後他又從抗日英雄胡庸及司可莊先生學習堪輿奇門、密宗之術，學貫中西，兼通百家。
在台灣師範大學國文研究所完成碩士、博士學業後，徐芹庭獲得教育部國家文學博士學位。他的碩士論文為《易來氏學》，博士論文則為《漢易闡微》，這兩部論文奠定了他日後易學研究的根基與方向。畢業後，他先後任教於台灣師範大學、中央大學、淡江大學、中興大學及高雄師範學院等國文研究所，長期在台灣的高等學府中講授易學與傳統經典。為了進一步拓寬學術視野，他還遠赴美國、中國、印度、尼泊爾等地進修中西醫學及密宗。這段融通了學術訓練、師承傳承與跨文化學習的豐富歷程，為他日後貫通兩千年易學史、出入數十家易注的學術格局，奠定了無可比擬的深厚基礎。
二、師從南懷瑾：以易會心的師生情誼
徐芹庭學術生涯中一段重要的因緣，是他與南懷瑾先生的師生之誼。南懷瑾欣賞他“誠樸的氣質”和“很多難能可貴的善行”，尤其看重他的孝行與治學態度。兩人的合作最為人熟知的，莫過於共同注譯《周易今注今譯》這部經典著作。在這部書中，前二十卦（從乾卦至觀卦）由南懷瑾親自撰寫，後四十四卦則由徐芹庭完成。南懷瑾在談及為何委託徐芹庭完成後半部分時，曾深情地說：“芹庭剛進入師範大學時就已結識我，除了欣賞他的樸實性格外，他還擁有許多難得的優點，非普通人所能及。他是個孝順之人。”這部書後來由台灣商務印書館出版，成為王雲五先生主編“台灣商務印書館國學經典文叢”第一批中的重要一部，被譽為“校訂、釋義準確詳備，解決了許多《周易》研究的疑難”的學術專著。
南懷瑾的諸多弟子中，不乏文化界與財經界的知名人士，如李傳洪、尹衍梁等，徐芹庭亦在其中。這段以易結緣、以學會心的師生情誼，不僅是徐芹庭學術道路上的重要轉折點，也為他日後獨立開展系統性的易學研究提供了深厚的滋養。
三、易學研究的巔峰成就
徐芹庭先生畢生治《易》，以“歷考文獻，遍讀載籍，著作等身”為學界所稱道。他的易學研究覆蓋了從漢代到清代的整個易學史，形成了以漢易為根基、貫通兩千年易學流變的宏大體系。
博士論文《漢易闡微》是徐芹庭先生學術生涯的里程碑之作。 徐芹庭先生發憤述作，歷時四載，成《漢易闡微》篇，“鈎深致遠，探賾索隱，因循清人輯佚之成果，補足缺失。以義理為主，象數為宗，文字聲韻音之學通其詁訓。闡夫子之微言，述漢儒之元意”。全書分上下兩冊，凡八百餘頁、八十六萬字，從漢易導論入手，系統闡述了《易經》的條例、各家易注的淵源與特色。這部巨著不僅是徐芹庭個人學術思想的集中呈現，也堪稱當代漢易研究的集大成之作，為後人研究漢代易學提供了不可或缺的經典文獻。
在漢易研究的基礎上，徐芹庭將目光投向更廣闊的易學史版圖。 他先後撰寫了《魏晉南北朝四十三家易學》和《兩漢京氏陸氏易學研究》等重要著作。前者上篇對魏晉七家治《易》者展開重點研究，考其行事、輯其傳記，對其易學著作溯源頭、議特色、論價值、述影響；下篇重現魏晉南北朝三十六家對《易經》文本的徵引、闡釋與發明。後者則聚焦漢代京房與陸績的易學體系，系統梳理京氏卦氣卦候之學與災異之學，並對陸氏易注進行補輯與疏解——全書補輯易注一百六十餘條，涵蓋《周易》經傳注文疏解，剖析陸氏易學融合象數與義理的特點，揭示其繼承京房易學並兼採孟喜、子夏、馬融等諸家之學的學術脈絡。
徐芹庭對清代易學的分類亦頗具卓識。他將清代的易學劃分為程朱派、程朱以外的其他義理派、象數派、疑古派、考據音韻派、佛老心性派、佔筮派、史學派、集解派、輯佚派等數十種流派。這一分類體系至今仍為易學史研究者所廣泛引用。
除了易學史的系統研究，徐芹庭還創立了一套獨特的解易範式。 他的易學專著《細說易經》《細說易經六十四卦》對《易經》的每一段原文都作了詳盡生動的講述，在串講上分為“音注”、“義譯”、“象數”、“史證”四個部分——不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且以大量貼近社會、貼近生活的史例來發明原文義旨。這一別具一格的方式，在眾多的《易經》章句中獨樹一幟，使深奧的易理變得可親可解，被譽為當代易學研究的經典著作。他所著的《易經佔斷學》則聚焦《歸藏易》占卜體系，以天干地支、陰陽五行為理論基礎，系統梳理伏羲八卦、河圖洛書等基礎理論，收錄《歸藏易筮經》四十三類案例及六爻裝卦歌訣等古籍方法。
此外，徐芹庭在修辭學領域亦有建樹，著有《修辭學發微》等學術著作，展現了他作為傳統學術通才的多方面修養。
四、文化推廣與兩岸交流
徐芹庭不僅是一位沈潛書齋的學者，更是一位熱忱的文化傳播者。他與前端甫、黎凱旋最先發起成立台灣易經學會，並歷任該會總教授，還遠赴美國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等地傳授易經，將中華易學智慧傳播到世界各地。
在兩岸文化交流方面，徐芹庭先生作出了不可磨滅的貢獻。他曾多次參與國際學術活動，如二〇一五年第十八回世界易經大會，並在海峽兩岸論壇發表論文，倡導易經中的和平與道德思想。二〇一四年，海峽兩岸周易學術論壇在河南湯陰舉行，主題為“弘揚周易文化，推動和平發展”。徐芹庭在致辭中深情地說：“海峽兩岸易學同仁是血濃於水的同胞，大家歡聚一堂，共同弘揚中華傳統文化，發展海峽兩岸與世界的文化交流，必將為促進兩岸間的和平發展和世界和平作出積極的貢獻。”他的著作《由易經看兩岸》更從易經、歷史、天文、地理、風俗、民族人情、文化、語言、軍事、國防等多重角度，論證“兩岸最後一定是統一的。統一的過程，最好是由和平共存，到和平統一，這最好的結局”。他以學術的力量，為兩岸的文化認同與和平發展架起了一座堅實的橋梁。
徐芹庭還擔任國際易經學會台灣總會理事長、世界易經大會常務理事團主席、全球華人聯合會易經文化委員會榮譽委員、全球華人聯合會易經研究院榮譽院長等多項學術職務，在推動易學的國際化傳播與兩岸學術交流中發揮了重要的領導作用。
五、晚年與身後影響
徐芹庭先生晚年仍筆耕不輟，著作等身。二〇二四年，其代表作《細說易經》由團結出版社再版，分上下兩冊，共六百三十四頁，每一段原經文講解都包含了“音注”“義譯”“象數”“史證”幾個部分，“鞭辟入裡、巨細靡遺地將《易經》本文加以詳解細說，讓讀者在酣暢閱讀之余體悟大易的妙用”。直至生命的最後歲月，他依然活躍於易學研究與推廣的第一線。
二〇二五年九月二日，安陽周易研究會發出訃告：著名學者、易學大家徐芹庭博士仙逝。消息傳出，海內外易學界與文化界人士無不深感痛惜。這位貫通兩千年易學史的當世宗師，以他畢生的學術成果，為中華文化的傳承與發展樹立了一座不朽的豐碑。
六、學術地位與深遠影響
徐芹庭先生一生著述逾百種，涵蓋易學、儒學、道學、佛學、修辭學、堪輿學等多個領域。他的易學研究以“漢易”為根基，以貫通兩千年易學史為宏願，以“音注、義譯、象數、史證”四合一的方式將深奧的易理推向社會大眾，形成了兼具學術深度與傳播廣度的獨特風格。
從學術史的角度看，徐芹庭最重要的貢獻在於系統整理和重新闡釋了漢代至魏晉南北朝數百年的易學遺產。他以一人之力，完成了對漢易十六家、魏晉南北朝四十三家易學的系統研究，為後世學者提供了一個清晰的易學史脈絡。他的《漢易闡微》被譽為當代漢易研究的集大成之作，而他對清代易學的分類體系至今仍為學界所沿用。
從文化傳承的角度看，徐芹庭是一位真正的“通人”——他不拘泥於書齋中的考據與訓詁，而是將畢生所學轉化為可供社會大眾學習與理解的知識體系。他以兩岸文化交流為志業，以易經中的和平思想推動民族認同，以學術的力量服務於國家統一的大業。徐芹庭博士歷考文獻，遍讀載籍，著作等身，為弘揚兩岸同源的中華文化，講學於世界各地，為中華文化的傳承和發展做出了巨大貢獻。
他生前從不以“大師”自居，只是一介以治學為天職的學人。然而，正是這樣一位沈潛於學術、熱忱於傳播的學人，以其畢生的耕耘，為中華易學的復興與傳承注入了不竭的源泉。如今，徐芹庭先生雖然已經遠去，但他留下的等身著作和未竟的文化理想，仍在海峽兩岸乃至整個華人世界持續生發著深遠的影響。他的一生，是為中華文化“續命”的一生，也是一位真正的學術宗師留給後人的永恆遺產。
精讚易經文化編輯室
在二十世紀中華傳統學術的版圖上，徐芹庭先生是一位令人仰望的存在。他一生以易學為核心，兼通儒釋道三家，以數十年如一日的專注與深耕，將漢代至魏晉南北朝的易學遺產系統整理、重新闡釋，為後世學者鋪就了一條通往中華文明源頭活水的堅實道路。他的一生，是為易學“續命”的一生，也是將古老的智慧從塵封的書卷中喚醒、還歸學術殿堂與社會大眾的一生。
一、早年經歷與求學之路
一九四一年（一說一九三九年），徐芹庭出生於台灣苗栗縣，字叔仁。一九六〇年，他考取台灣師範大學國文系，自此踏上長達半個多世紀的學術之路。在師大就讀期間，他得以親炙多位學術名家，先後從學於湖北程發軔、江蘇宗孝忱、高仲華、浙江林景伊、南懷瑾、陳立夫諸夫子，系統學習經史百家之學。此後他又從抗日英雄胡庸及司可莊先生學習堪輿奇門、密宗之術，學貫中西，兼通百家。
在台灣師範大學國文研究所完成碩士、博士學業後，徐芹庭獲得教育部國家文學博士學位。他的碩士論文為《易來氏學》，博士論文則為《漢易闡微》，這兩部論文奠定了他日後易學研究的根基與方向。畢業後，他先後任教於台灣師範大學、中央大學、淡江大學、中興大學及高雄師範學院等國文研究所，長期在台灣的高等學府中講授易學與傳統經典。為了進一步拓寬學術視野，他還遠赴美國、中國、印度、尼泊爾等地進修中西醫學及密宗。這段融通了學術訓練、師承傳承與跨文化學習的豐富歷程，為他日後貫通兩千年易學史、出入數十家易注的學術格局，奠定了無可比擬的深厚基礎。
二、師從南懷瑾：以易會心的師生情誼
徐芹庭學術生涯中一段重要的因緣，是他與南懷瑾先生的師生之誼。南懷瑾欣賞他“誠樸的氣質”和“很多難能可貴的善行”，尤其看重他的孝行與治學態度。兩人的合作最為人熟知的，莫過於共同注譯《周易今注今譯》這部經典著作。在這部書中，前二十卦（從乾卦至觀卦）由南懷瑾親自撰寫，後四十四卦則由徐芹庭完成。南懷瑾在談及為何委託徐芹庭完成後半部分時，曾深情地說：“芹庭剛進入師範大學時就已結識我，除了欣賞他的樸實性格外，他還擁有許多難得的優點，非普通人所能及。他是個孝順之人。”這部書後來由台灣商務印書館出版，成為王雲五先生主編“台灣商務印書館國學經典文叢”第一批中的重要一部，被譽為“校訂、釋義準確詳備，解決了許多《周易》研究的疑難”的學術專著。
南懷瑾的諸多弟子中，不乏文化界與財經界的知名人士，如李傳洪、尹衍梁等，徐芹庭亦在其中。這段以易結緣、以學會心的師生情誼，不僅是徐芹庭學術道路上的重要轉折點，也為他日後獨立開展系統性的易學研究提供了深厚的滋養。
三、易學研究的巔峰成就
徐芹庭先生畢生治《易》，以“歷考文獻，遍讀載籍，著作等身”為學界所稱道。他的易學研究覆蓋了從漢代到清代的整個易學史，形成了以漢易為根基、貫通兩千年易學流變的宏大體系。
博士論文《漢易闡微》是徐芹庭先生學術生涯的里程碑之作。 徐芹庭先生發憤述作，歷時四載，成《漢易闡微》篇，“鈎深致遠，探賾索隱，因循清人輯佚之成果，補足缺失。以義理為主，象數為宗，文字聲韻音之學通其詁訓。闡夫子之微言，述漢儒之元意”。全書分上下兩冊，凡八百餘頁、八十六萬字，從漢易導論入手，系統闡述了《易經》的條例、各家易注的淵源與特色。這部巨著不僅是徐芹庭個人學術思想的集中呈現，也堪稱當代漢易研究的集大成之作，為後人研究漢代易學提供了不可或缺的經典文獻。
在漢易研究的基礎上，徐芹庭將目光投向更廣闊的易學史版圖。 他先後撰寫了《魏晉南北朝四十三家易學》和《兩漢京氏陸氏易學研究》等重要著作。前者上篇對魏晉七家治《易》者展開重點研究，考其行事、輯其傳記，對其易學著作溯源頭、議特色、論價值、述影響；下篇重現魏晉南北朝三十六家對《易經》文本的徵引、闡釋與發明。後者則聚焦漢代京房與陸績的易學體系，系統梳理京氏卦氣卦候之學與災異之學，並對陸氏易注進行補輯與疏解——全書補輯易注一百六十餘條，涵蓋《周易》經傳注文疏解，剖析陸氏易學融合象數與義理的特點，揭示其繼承京房易學並兼採孟喜、子夏、馬融等諸家之學的學術脈絡。
徐芹庭對清代易學的分類亦頗具卓識。他將清代的易學劃分為程朱派、程朱以外的其他義理派、象數派、疑古派、考據音韻派、佛老心性派、佔筮派、史學派、集解派、輯佚派等數十種流派。這一分類體系至今仍為易學史研究者所廣泛引用。
除了易學史的系統研究，徐芹庭還創立了一套獨特的解易範式。 他的易學專著《細說易經》《細說易經六十四卦》對《易經》的每一段原文都作了詳盡生動的講述，在串講上分為“音注”、“義譯”、“象數”、“史證”四個部分——不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且以大量貼近社會、貼近生活的史例來發明原文義旨。這一別具一格的方式，在眾多的《易經》章句中獨樹一幟，使深奧的易理變得可親可解，被譽為當代易學研究的經典著作。他所著的《易經佔斷學》則聚焦《歸藏易》占卜體系，以天干地支、陰陽五行為理論基礎，系統梳理伏羲八卦、河圖洛書等基礎理論，收錄《歸藏易筮經》四十三類案例及六爻裝卦歌訣等古籍方法。
此外，徐芹庭在修辭學領域亦有建樹，著有《修辭學發微》等學術著作，展現了他作為傳統學術通才的多方面修養。
四、文化推廣與兩岸交流
徐芹庭不僅是一位沈潛書齋的學者，更是一位熱忱的文化傳播者。他與前端甫、黎凱旋最先發起成立台灣易經學會，並歷任該會總教授，還遠赴美國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等地傳授易經，將中華易學智慧傳播到世界各地。
在兩岸文化交流方面，徐芹庭先生作出了不可磨滅的貢獻。他曾多次參與國際學術活動，如二〇一五年第十八回世界易經大會，並在海峽兩岸論壇發表論文，倡導易經中的和平與道德思想。二〇一四年，海峽兩岸周易學術論壇在河南湯陰舉行，主題為“弘揚周易文化，推動和平發展”。徐芹庭在致辭中深情地說：“海峽兩岸易學同仁是血濃於水的同胞，大家歡聚一堂，共同弘揚中華傳統文化，發展海峽兩岸與世界的文化交流，必將為促進兩岸間的和平發展和世界和平作出積極的貢獻。”他的著作《由易經看兩岸》更從易經、歷史、天文、地理、風俗、民族人情、文化、語言、軍事、國防等多重角度，論證“兩岸最後一定是統一的。統一的過程，最好是由和平共存，到和平統一，這最好的結局”。他以學術的力量，為兩岸的文化認同與和平發展架起了一座堅實的橋梁。
徐芹庭還擔任國際易經學會台灣總會理事長、世界易經大會常務理事團主席、全球華人聯合會易經文化委員會榮譽委員、全球華人聯合會易經研究院榮譽院長等多項學術職務，在推動易學的國際化傳播與兩岸學術交流中發揮了重要的領導作用。
五、晚年與身後影響
徐芹庭先生晚年仍筆耕不輟，著作等身。二〇二四年，其代表作《細說易經》由團結出版社再版，分上下兩冊，共六百三十四頁，每一段原經文講解都包含了“音注”“義譯”“象數”“史證”幾個部分，“鞭辟入裡、巨細靡遺地將《易經》本文加以詳解細說，讓讀者在酣暢閱讀之余體悟大易的妙用”。直至生命的最後歲月，他依然活躍於易學研究與推廣的第一線。
二〇二五年九月二日，安陽周易研究會發出訃告：著名學者、易學大家徐芹庭博士仙逝。消息傳出，海內外易學界與文化界人士無不深感痛惜。這位貫通兩千年易學史的當世宗師，以他畢生的學術成果，為中華文化的傳承與發展樹立了一座不朽的豐碑。
六、學術地位與深遠影響
徐芹庭先生一生著述逾百種，涵蓋易學、儒學、道學、佛學、修辭學、堪輿學等多個領域。他的易學研究以“漢易”為根基，以貫通兩千年易學史為宏願，以“音注、義譯、象數、史證”四合一的方式將深奧的易理推向社會大眾，形成了兼具學術深度與傳播廣度的獨特風格。
從學術史的角度看，徐芹庭最重要的貢獻在於系統整理和重新闡釋了漢代至魏晉南北朝數百年的易學遺產。他以一人之力，完成了對漢易十六家、魏晉南北朝四十三家易學的系統研究，為後世學者提供了一個清晰的易學史脈絡。他的《漢易闡微》被譽為當代漢易研究的集大成之作，而他對清代易學的分類體系至今仍為學界所沿用。
從文化傳承的角度看，徐芹庭是一位真正的“通人”——他不拘泥於書齋中的考據與訓詁，而是將畢生所學轉化為可供社會大眾學習與理解的知識體系。他以兩岸文化交流為志業，以易經中的和平思想推動民族認同，以學術的力量服務於國家統一的大業。徐芹庭博士歷考文獻，遍讀載籍，著作等身，為弘揚兩岸同源的中華文化，講學於世界各地，為中華文化的傳承和發展做出了巨大貢獻。
他生前從不以“大師”自居，只是一介以治學為天職的學人。然而，正是這樣一位沈潛於學術、熱忱於傳播的學人，以其畢生的耕耘，為中華易學的復興與傳承注入了不竭的源泉。如今，徐芹庭先生雖然已經遠去，但他留下的等身著作和未竟的文化理想，仍在海峽兩岸乃至整個華人世界持續生發著深遠的影響。他的一生，是為中華文化“續命”的一生，也是一位真正的學術宗師留給後人的永恆遺產。
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