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財神文化五字真言之“家”
“家”國天下；顧小家，更要護大家（即國家）。
家，甲骨文字形，上面是“宀”(ㄇㄧㄢˊ)，表示與房室有關，最早的房子是用來祭祀祖先或家族開會。下麵是“豕”，即野豬，野豬是比老虎、熊還危險的動物。野豬也是非常難得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野豬祭祀。本義：屋內，住所。家還可引申為自己家庭的住房、室內及機關部隊等單位的住地等意。家，還指國家；沒有國，哪來家？從1840年鴉片戰爭及1894年中日甲午海戰，華夏民族經歷了貧窮落後的100多年。中國近代以來的屈辱歷史已經證明，國家富強、民族振興、人民幸福三者相輔相成。國家富強、民族振興是人民幸福的基礎和保障；民族不獨立，國家不富強，人民的生存根本得不到保障，更談不上人民幸福。
家，不僅是我們生活的樂園，也是一個充滿親情的地方，還是我們避風的港灣。無論你是在天涯，還是在海角，只要一想到家，就會有一種親切感湧上心頭，因為家是我們心中一盞永不熄滅的燈。但是，家又是一種物質，是一種負擔，一種責任。家是由一個個小“我”組成的。我們愛自己，更應該像愛自己一樣愛家。愛家，方能愛屋及烏；愛大家，才能博愛天下；博愛天下，才能贏得天下人愛。
家和萬事興。家庭和睦應該是每個人嚮往和為之追求的一種生活態度。家庭和睦對每個人來說是一種高層次的追求，但不是每個家庭成員都能達到那種標準和境界。家庭和睦是一項系統工程，看起來容易，做起來實際上很難。要想做到家庭和睦，就必須兼俱德、孝、義、和等多種技巧和品質。
家，以嚴為貴。嚴父嚴母對子女的教育肯定多；不嚴的話，子女就會一天比一天驕逸懶惰，其流弊就會更大。“治家貴嚴”，這是曾國藩的切身體會和一生奉行的準則；這從他一生對子女兄弟的教育中可以明顯反映出來。在中華傳統文化中“治家貴嚴”早已成了一條不容置疑的準則。歷史上許多著名人物之所以能夠成名，往往得益於嚴格而良好的家庭教育。孟母三遷的故事想必不少人知道。孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之後儒家的代表人物，是戰國時期著名的思想家和文學家。先世是魯國貴族，受業於子思的門人。他將孔子的“仁”發展成為“仁政”，宣傳“仁政無敵”的思想。少年時代的孟子貪玩不好學習，經常跑到一個離家不遠的墓地玩耍，學著挖坑埋死人，有時連飯都忘記吃。對此，孟母非常著急，打算為兒子找一個良好的學習環境，於是，就把家搬到街市附近去住。但是，繁華的街市和往來的商人常常分散兒子的注意力。出於好奇，孟子經常跟著商人學著在街上叫賣，把讀書的事情拋在腦後。孟母覺得此地也不是教育兒子的好環境，於是，又產生了第二次搬家的想法。過了一段時間，孟母把家搬到了一所學堂旁邊。這樣總共搬了三次家。孟子果然體會出母親搬家的良苦用心，開始用心讀書，但由於已經散漫慣了，很難持之以恆，有時為了玩耍還會翹課一天，孟母正在堂前織布，見兒子早早從學堂回家，就馬上放下手中的活兒，問孟子是何原因。孟子撒謊說自己是和平時一樣放學回來的。孟母聽了很痛心，就拿起剪刀把織布機上的紗線全部剪斷，而且不再說什麼，坐在那裡只是流淚。孟子見狀，問母親何以這樣做，何以這樣傷心流淚。孟母語重心長地說：“你要好好讀書，增長知識，使你成才。像你現在這樣經常中途廢學，不求上進不等於用剪刀剪斷紗線，使我織不成布一樣嗎？”孟子聽了母親的教誨，感動得痛哭流涕，暗下決心要努力學習。從此，孟子懂得了學習必須持之以恆的道理。經過他堅持不懈的努力，最終在學業上取得了突出成就，被後世人尊為“亞聖”。在現實生活中，這樣懵懂的孩子比比皆是，做父母的就得嚴加管教，可不能認為把孩子送到學校就沒事了；等有了事，往往危害很大，甚至悔之晚矣。
家，分小家和大家。小家就是我們一個個家庭，大家就是我們的國家。家庭是社會的細胞，無數小家構成了我們這樣一個十幾億人口的富強大國。國家是世界的單位，幾百個國家組成世界大家庭。我們愛家是天經地義的，愛國是天經地義的，愛世界這個大家庭也是應該的必須的。
家，窮可以復興，國，亡就會家破。我們的國家雖然逐漸富裕強大起來，但世界上卻還有人時不時的無所忌憚地欺負我們，還有人在覬覦我們的國土，甚至在想蠶食它。我們務必要格外小心，務必使大家團結起來，務必使我們強大起來。我們要有愛家護家的意識和責任。一旦國破家亡，那是多麼不幸和可怕的事情啊！曾經落後被打的硝煙雖說已經散盡，但誰敢保證歷史不會重演。現在世界上有的國家被列強欺負和侵犯，國破家亡，人們流離失所，成為難民。失去國家的保護、失去家園和流落成難民的滋味，怕是只有他們感受最深切。所以，我們要愛家，不但要愛小家，還要愛大家，愛我們的國家。愛小家，要做到家庭和睦；愛國家，要捨得為國效力，為國獻策。當小家有難時，我們要義無反顧地保衛小家。當國家有難時，我們更要義無反顧地保衛國家。在外敵入侵國破家亡的危機時刻，有數不清的仁人志士捨小家顧大家挺身而出，參加了保家衛國的抗日戰爭並為之付出了寶貴的生命，這是值得我們永遠歌頌和緬懷的。
家庭的和睦，是靠每個家庭成員維持的，並非只是家長的責任。家長負責制定有利有於家庭的規矩，作為子女就得服從和守則，否則，就會發生亂象，家庭就會產生不和諧。在現實生活中，家庭矛盾衝突不斷，家庭分裂甚至家破人亡的事例比比皆是，有多少家庭鬧得慘不忍睹，悲不可言。一個家庭，如果缺失了德、孝、義、和，就有可能衰敗甚至破裂。一個破裂的家庭，只要補充了德、孝、義、和，就有可能恢復生機，興旺發達。有位男子早年父母離異，他跟父親一起生活，家庭的動盪和破碎給他打擊很大。上初中時，他被同學欺負，他就以牙還牙欺負別的同學。他不顧及親情，不與奶奶、爺爺來往。父親批評他，他就與父親頂嘴，甚至與父親大打出手，差點進了派出所。他經常與狐朋狗友來往，夜不歸宿，弄得病魔纏身。經過我的開導和點化，他開始反省自己，明白了自己作為兒子和孫子所缺失的德、孝、義、和等獲得福報的基本品質，明白了家的重要，明白了家人和親人的需要，也明白了自己的孽障需要自己去消除。他主動去看望七八年不與來往的父親和奶奶、爺爺，盡自己作為兒子和孫子的本分和義務。這讓他的父親和奶奶、爺爺非常高興。從此以後，他的心情變得開朗起來，身體的病痛也減輕了許多，體格竟然比以前健壯了。他那樣做，可不是他一個人得福報，他的父親和親戚同樣得了福報；而從前，他那樣作孽，不但危害了自己，也危及到更多的人。所以，雖然身有業障還是可以轉化成福報的啊！這就看你怎樣行事了。只要你明白自己的本分，你就會知道感恩；人一旦感恩圖報，那麼你自然就有了福報。
每個人是構成家的個體或分子，對待家庭成員相敬如賓，以愛，以誠，以信，這個家庭才會和睦興旺。有的人太過自私，過於溺愛或過於偏愛自己的家人，這都不是經營家庭之道。太過溺愛或偏愛，就會被私利蒙住眼睛，過於偏袒家人，過於苛責他人，亦不是治家之道。也有人恰恰相反，認為自己的家人可以隨便一些，對同事對朋友對客人都是客氣的寬容的，而對待自己的家人則比較嚴苛，甚至不近人情，這都是家庭經營的誤區。對待家人要寬容一些，大度一些，不必斤斤計較，不要把什麼都分太清。家庭需要溫暖，也需要潤滑劑；不然，家庭這個車輪子就跑不快，就容易出車轍，甚至翻車。
現在國強民富，而離婚事件卻越來越多。無疑，貧窮不是離婚的理由和依據。那是什麼呢？因素是多方面的，但很多離婚的人，都是因為開始的時候就把家庭建立在不正確的財富觀上，很多人為了追求財富，嫁給了或是娶了跟自己沒有感情的人，他們的嫁的或是娶的不是相伴一生的人而是錢財，但往往結果事與願違。以利為前提建立的家庭終會以利消亡，到頭來弄得家破人亡，丟棄了自己的福報，甚至連子女的福報都給無情地剝奪了。這就是他們不懂財神心法，不懂“家和可生財”的財富規律而受的果報。
家庭是社會的細胞。可由於離婚，由於各種災禍及疾病，每天解體消亡的細胞該有多少啊？我們撇開各種災禍及疾病造成的家庭解體不談，單因人為造成的家庭解體，每天該有多少啊？有那麼多人把離婚當兒戲，對自己對家人極不負責；為了一點小事就鬧離婚，甚至為了房子鬧假離婚，令人痛心，也令人啼笑皆非。可見，離婚造成的家庭解體的悲劇比比皆是，父親或母親失去了兒子或女兒，兒子或女兒失去了父親或母親。更令人痛心的是，因為離婚，有的父親或母親竟然放棄甚至拋棄了自己的親生骨肉。令人無法理解的是，這個世界上，還有什麼東西比自己的親生骨肉更可愛更珍貴？那些做父母的，為了自己一時的快樂，為了自己的所謂幸福，置子女的人生和幸福而不顧，失去了一個做父母的責任和資格。試問，一個做父母的拋卻了父母的責任，那你還有什麼資格做父親或者母親？那你作為人的屬性還有幾何？
一個朋友講，他的一個親戚多年前離了婚，至今四十多歲了仍然孑然一身。可想而知，一個離了婚的人，甚至還帶著一個兒子或女兒，要再婚有多麼艱難。要解體一個家庭也許很容易，可要再建立一個家庭就會遇到諸多的困難和阻力，而要再維持這樣一個家庭，更是不易。每個家庭都需要每個家庭成員來維持，這樣的家庭才能夠和諧美滿，從而形成一個和諧社會。要是有一個人不維持甚至搞破壞，那麼這個家庭就岌岌可危。倘若形成了離婚事實，那麼，這個家庭成員甚至他們的親戚也會深受其害。
一個本來正常的家庭，男人在外拈花惹草，甚至包二奶，找了一個與兒子一般大的女人，導致家庭破裂，危及到自己的兒子，致使兒子人到中年還不能成家，這都是父親的惡報傳導給兒子的緣故啊！一些人擁有美好的家庭，但他卻不知道珍惜，過於貪婪，把做人所具備的美德拋到了九霄雲外，結果，竟然把一個好端端的家庭給撕碎了。這是做人的悲劇，也是家庭的悲劇，更是社會的悲劇。我們的家庭不需要這樣的悲劇，這樣的悲劇越少越好。家是每個人應該享有的所在，也是完整生命的必由之路。離婚都是對家的褻瀆和不敬。父母有兒女，子女有父母，不要錯失了自己的愛，不要輕易剝奪他人的愛，不要被自己的親人所怨所恨，也不要被他人被社會所恥笑所唾棄。
有了家就等於有了幸福嗎？並非如此。幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。想必人人都需要幸福，並且每個人在孜孜不倦地追求幸福。可是，有多少人真正得到了幸福？又得到了多少幸福？有的媳婦，把什麼都分得太清，公婆是公婆，娘家是娘家，生活的天秤始終偏向自己的父母一邊；有什麼好吃的好用的，首先考慮的是自己的娘家，甚至把丈夫和公婆排到“外人”的一邊。當今中國受西方文化的影響很大，很多年輕人學習西方的AA制，結果家庭破裂離婚的很多。西方的文化與我們中華文化有很大的不同，西方是海洋文明，崇尚的是冒險主義、個人主義、海盜精神，他們提倡叢林規則優勝劣汰。比如這次疫情，西方國家提出要民主要自由，結果使很多人感染，很多家庭遭遇不幸。又提出60歲以上的老人不治療，病重的不治療，說是浪費社會資源，這簡直就是禽獸邏輯。我們中國有五千年的文化傳承，提倡忠君愛國，以國為單位，有國才有家。明朝中國人口有兩億多，後來李自成起義造成大明滅亡。每次朝代的更替，都是百姓的苦難，國破家何在？寧做盛世狗，不做亂世人。明末清初中國人口約1.3億，戰爭後人口損失8000多萬，多少家庭破碎，多少村莊消失，沒有國怎麼能夠和睦和諧，怎麼能夠幸福？
經濟基礎是家庭生活的保障，但並非家庭和睦、家庭幸福的保障。有的人，為了掙錢，不辭勞苦外出打工，卻疏忽了對父母的關照。有的人甚至以忙為藉口，不管老人，以為有了錢就什麼都好。有的人，認為錢比什麼都好，真的鑽進錢眼裡去了。只認錢，不認丈夫，不認媳婦，甚至不認父母；錢比爹娘還要好。為了錢，不顧親情，不盡孝道，甚至連家都不顧。實際上他們並不幸福，因為他擁有了錢，卻失去了親情，失去了家庭的和睦，也失去了做人所應該具有的本分。
每個人，每個家庭，每個企業，每個國家都在追求財富，為什麼有的人，有家庭，有的企業，有的國家得到的財富多，而有的少呢？這只能說是福報有別的原因。是你在德、孝、義，和、家諸多方面沒有做好的原因。財富本身沒有生命，也沒有善惡，它只是被人們追求和利用的資本或貨幣，是一種有價值的商品；不同的人可以用來做不同的事情。靈魂善良之人，一旦掌握了大量財富，他就會救濟窮人，希望有更多人與他一樣富足榮耀，施捨和捐出就不會吝嗇。丟失了善良靈魂的人一旦掌握了大量財富，他往往會倚強淩弱，做出傻事蠢事甚至惡事來。他的貪欲就會膨脹，欲壑難填，向他人他國進行掠奪和擴張。二戰時期的德國和日本就是這樣。最終結果就是：多行不義，必自斃。
小家需要我們每個人來維護，大家也同樣需要我們每個人來維護，需要全世界的人來維護。維護家，不能只是說，這需要我們的實際行動，需要我們為家做出義務，付出愛心和真心，而不是相反。即便不是相反，要是做得不好，違背財神之法，也會適得其反。有新聞報導，湖南長沙一位元二十七歲的股民，融資炒股，鋌而走險，結果，股價下跌導致證券公司平倉，所融資的一百多萬被扣，自己虧損一百多萬。這位股民最後承受不起虧損的打擊，從家中的高層住宅跳樓自殺，留下妻女相依為命。這本來為了家庭富裕的努力之人最終反而成了摧毀家庭幸福的罪魁禍首。為了利，忘了義，不顧及風險，捨棄了義，毀了家，葬送了自己年輕的生命。生存的第一需要是勞動，致富靠勞動，而不是靠賭博；這樣自不量力，被人割了韭菜，實在可憐可悲。
家，應該是我們每個人為之奮鬥的溫馨港灣。然而，有的人有了家卻不知道珍惜。這很大程度是靈魂出了問題，是我們違背了德、孝、義、和、家的財神心法，這是一種惡報。很多人重新組建了家庭，而還有不少人幾年甚至好多年仍然在“家”外徘徊。組建一個家庭實在不易，至今未婚的大齡單身人數不少。在物欲橫流的當今社會，貧窮雖然不是幸福的敵人，但卻實實在在成了組建家庭的攔路虎。這需要我們更多的人成為打虎英雄，讓財神心法幫助更多的窮人富裕起來，讓那些因為貧困而不能組建家庭的人儘快享受家的溫暖和幸福。
汲取幾千年文化的精髓，以文化弘揚道法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以公德修淨人心，踏踏實實地將自己的修行與利益結合起來，同於道，同於德，同於天下，並且大智若愚，為而不爭，韜光養晦，讓利天下，讓我們每個人能夠從自己和他人身上看到中華民族的傳統美德和偉大情操。中國民族的發展需要提煉和發揚中國道家所蘊含的務實精神，更需要傳統精神食糧的滋養。
“家和萬事興”這是財神心法的第五把鑰匙。
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