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財神文化五字真言之“和”
“和”氣生財，“和”氣聚財。
和，就是相安，和諧。和，集中代表了中華民族對於人生審美境界的最高追求。西周末年，義伯最早提出了“和實生物”的審美命題。“和”是自然社會不同事物的矛盾統一。是宇宙自然，社會人生發展的規律是存在的常態功能的佳境。
老子曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”他從宇宙本體論、生化論層面闡述了“和”是陰陽二氣的矛盾統一，是生成萬物的內在依據或存在狀態。《論語》也講“禮之用，和為貴。”人生活在世間，不能離開社會，不能離開群眾而獨立生存，與社會大眾相處就是和睦。因此，天和、地和、人和，順自然者，必得天助。
“和”在我們的生活中經常應用，而且應用越多，得利也就越多；反之，吃虧和受害也就越多。如“家和萬事興”、“和氣生財” 、“和為貴”等，都是“和”的範例。再如一些詞：“和和睦睦”、“和睦相處”、“和和氣氣”、“和和順順”、“和平”等。有和才能夠平安。矛盾，爭鬥，衝突，戰爭，那都是因為“不和”的表現，哪裡會有平安所言。個人是家庭的單位，家庭是社會的細胞，社會是世界的聯合體。個人和氣和藹才能團結，家庭團結和睦才能幸福，各個單位各部門相互合作和衷共濟才能興旺，社會和諧文明才能穩定發展，世界和平友愛人類才能繁榮昌盛，人類才能發展進步。反之，個人之間勾心鬥角，單位之間相互拆臺，社會不和諧不穩定，國與國之間發動戰爭，那一定是糟不可言。和與不和的正反事例不勝枚舉。那些幸福的家庭，那些紅火的單位，那些富裕穩定的國家，起碼沒有大的矛盾衝突，沒有大的破壞和局部戰爭。而那些矛盾衝突不斷，領導爭權奪利，不顧家人、群眾和人民的利益的家庭、單位、國家，有哪個會是平安、富裕、興旺的？
古今中外，以“和”作為為人處事法則的事例可謂不勝枚舉。為了和平，古代不少帝王採用聯姻的方式交好外邦。漢朝的皇帝，為了安撫匈奴主，把王昭君遠嫁給匈奴主，其目的是為了避免戰事，為了和平，為了國家的安寧。唐朝的皇帝，為了安撫西藏高層，把文成公主許配給松贊干布，也是為了避免叛亂和戰事。三國時期孫權把妹妹孫尚香許配給劉備，同樣是為了和平安寧，為了避免戰事。儘管孫權最後落了個賠了夫人又折兵的悲慘結局，那是小說故事的演繹，但其“和”為貴的主導思想是可取的，是值得大書特書的。
尤其在經商方面，“和”更是被商人所看重；和氣生財早已經深入人心，甚至作為商家致富的一個法寶。商人以“和”搞經營的事例不計其數。最典型的當屬河南康店鎮—康百萬。康店鎮有個遠近聞名的“康百萬莊園”。在康百萬莊園一院的正房中，有一塊黃楊木匾別具一格，它是康百萬莊園的鎮園之寶，那就是留耕道人給康家的題匾：“留餘”。並有文字云：留有餘，不盡之巧以還造化；留有餘，不盡之祿以還朝廷；留有餘，不盡之財以還百姓；留有餘，不盡之福以還子孫。這是康家經商的核心思想。此匾的精髓就是與人為善，和氣生財；不要把所有的錢都賺到自己手裡，要照顧別人的利益，同時要處理好眼前的利益與長遠的利益。康家在鼎盛時期富甲三省，船行六河，土地達到18萬畝，那一時期，康家的棧房遍佈全國各地，頭枕涇陽、西安，腳踏臨沂、濟南，東到山東沿海，西到蘭州，南到上海、杭州，北到京城、天津，使得康家財源滾滾，銀子堆積如山。康家經歷了明、清、民國三個時期，連富了四百多年。像這樣一個家族可以富裕長達十二代綿延四百多年，在中國幾千年的商業史上是十分罕見的。這幅匾中所反映的“留餘忌盡”的“和”的思想，成為康家繁榮昌盛四百多年的秘訣。誠然，康家經商不單單只注重“和”“德”“義”，最典型的是1831年即道光27年，鞏義遭遇大旱，民不聊生，當地很多人都欠著康家的銀子。這一年康應魁正好七十五歲大壽，許多欠了債的人提心吊膽前來祝壽，生怕主家要賬。遭遇旱災，幾乎沒有人還得起欠債。這天，康應魁卻宣佈免除所有債戶的欠帳，並當著大家的面親自把借據全都燒了。康家經商是為了賺錢，但更重義；如果不顧年饉逼債，那一定會餓死不少人！實際上，康家在長期的經商過程中也經歷了不少艱難困苦，他們也經受過同行的不當競爭，以及圍逼和打擊。為了信譽，為了不與人為敵，但同時又不願意屈服，他們寧可燒了自家的棉花。要想做到“和”，往往是要具有寬大的胸懷，要付出很多的努力。
要做到“和”，這不單單是一個人的事。一個家庭，每個成員應該都做到“和”；一個單位，一個市，一個省，一個國家，都需要“和”，也應該“和”；“和”為貴。戰國時期，有個“將相和”的故事非常典型。趙國的士人藺相如能言善辯，機智過人，擢升為丞相，大將廉頗卻瞧不起藺相如，多次譏諷藺相如，尋找事端。藺相如因為和氏璧的事情與秦王打過交道，戰勝了秦王，在當時非常有名氣。藺相如說：“我連陰險殘暴的秦王都不怕，還怕你廉頗將軍？秦國虎視眈眈，趙國之所以能存活到現在，是因為有你我這樣的大將和丞相。咱們將相不和，定會被秦國各個擊破，那樣會毀了趙國；到那時，咱們都將成為奴隸，怕是悔之晚矣！”廉頗聽了很慚愧，負荊請，將相重歸於好。將相和，平天下。海納百川，有容乃大。“和”實際上就是團結。團結就是力量。秦國忌憚趙國的將相和睦，忌憚藺相如和廉頗的文略武威，所以遲遲不敢對趙國下手。相反，將相不和，輕則危害朝廷中央，重則葬送國家。歷史上的秦國統一了中國，由於趙高專權，與大將章邯不和，導致章邯戰敗被俘，從而葬送了秦國，其教訓可謂慘痛至極。
寬宏大量是“和”的基礎。寬宏大量不僅能使家庭和睦，還能使許多看似極其嚴重的危機輕易化解。唐代宗的女兒升平公主嫁給郭子儀的兒子郭曖為妻。郭曖時常與公主口角，公主也不甘示弱。郭曖說：“你仗著你老子是皇帝，就任意輕侮別人嗎？我告訴你，我老爸是根本不想幹皇帝這個差事，否則的話，還輪得到你家？”公主聽了很生氣，乘車回宮向父親稟報。唐太宗聽後，責備升平公主說：“駙馬說的可全是實話呀！假如當年你公爹有心要做皇帝的話，誰也擋不住他，這天下，早就不姓李而要姓郭了。”唐代宗安慰公主一番，要她回去。郭子儀聽說了這件事，把兒子郭曖綁起來，帶其上殿去請罪。唐代宗見狀說：“民間有句諺語說，不癡不聾，不當老公公。女兒閨房裡的事情，不值得一聽。”郭子儀帶回兒子，打了其幾十大板，公主哭哭啼啼替郭曖求情。從此，二人和好如初，倍加恩愛。
家庭和睦，首先夫妻必須和睦，因為夫妻關係是各種家庭關係的主體，又是家庭的支柱。從歷史上看，夫妻和睦，不僅能使家庭穩定，而且能激發夫妻的創造力。南宋女詞人李清照與丈夫趙明誠的故事就能說明問題。李清照喜歡填詞，趙明誠醉心于歷代文化和古跡的研究，特別擅長金石碑帖。共同的愛好和清高的志趣加深了他們之間的感情。收藏古籍文物耗費銀兩，他們夫妻生活很拮据。經過他們精心收藏、考證，日積月累，夫婦擁有大批金石珍品和幾萬卷圖書。到北宋滅亡的時候，已有書籍15車，藏書占了十幾個房間。金兵入侵，李清照夫婦南逃，他們大半生搜集的金石書畫等珍品毀於戰火或丟失，這對他們的打擊是致命的。後來趙明誠病死，李清照按照丈夫的遺囑保護著寶貴的文物和圖書，不遺餘力編纂《金石錄》。《金石錄》為中國文化歷史上添了一章，它更是這對患難夫妻和睦相處事業有成的見證。 就一個家庭而言，家庭角色不同，應該有不同的講究之道。“男人無志，家道不興。女人不柔，把財趕走。”女性性情應柔美如水，這樣才會旺夫貴己，錢財運氣自然隨之而來；女性若性情強硬、兇悍，氣勢壓人，頑固偏激，心存報復怨毒，咬牙切齒，怒目瞪眼，結果只會傷人害己，克夫賤己，福報盡失，容貌枯憔。
作為老人，要宣揚家風。父母要示範家風；夫妻要掌舵家風；子女要繼承家風；孫輩要順受家風；兄弟姐妹們要競比家風。
俗話說：家有一老，勝過一寶。老人是一家的“天德星”，以德為根。老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭和家，儘量不干涉子女的事，兒孫自有兒孫福；不擺老資格，只做好參謀。家裡有問題，老人先要自省，看看自己是否嚴以律己，身體力行。家裡不管誰有錯，不管發生什麼災難和是非，都不外揚家醜；不造是非，不說是非，不傳是非，不聽是非；要擔當是非，不怕是非，調和一家不生是非。
一個家庭是否發達，子孫是否興旺，與堂上老人有無善根福德直接有關。“老人有德，子孫興旺；老人缺德，一家災殃”。家道不興，香火衰敗。老人如何能使得一家興旺發達呢？多行善事，廣積陰德。這樣一方面可修德免罪，一方面為子孫培德紮根，庇蔭子孫。老人能托起一家的福報，創造一家的福德。福德是一代比一代強，福報是一代比一代興旺發達；子孫比你強，說明你有德，否則就說明你無德。老人如大地，默默地承載著一切，包容一切，化育一切。老人胸懷寬大，家庭福報就大。老人愛人愛物，家庭子孫就興旺。老人有德是最好的風水，是最高等的風水。
父母是家庭的主宰。父母是一家的“天福星”；他們應以志為根，以全家的安樂為己任，造福一家。上要尊老，下要愛幼，用感恩的心去完善一切，讓家庭上下和睦。要向子女宣揚老人及老祖宗的功德，做尊老敬老孝老的榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德來啟蒙後代。要儘量少安排老人做事，他們喜歡什麼就做點什麼，但要經常關心老人，常勸他們多休息，保重身體。
父母是偉大的，他們是人倫之始。道法講陰陽，陰為母，陽為父；陰陽和，才能萬物生長，欣欣向榮；陰陽不和，則萬物不興，家道衰落，且殃及子孫後代。父母是孩子的第一任老師；家庭是孩子的第一所學校。孩子是否健康與父母關係密切，孩子是否智慧與父母關係很大，孩子是否有福德要看父母是否經常以快樂的愛心去做人做事。子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人？是否有做的不對的地方？父母教育子女不能簡單粗暴，不要怨恨打罵子女，因為子女的成敗也與父母本身的心性德行有關，還要考慮自己的教育方法是否有不當之處。
教育孩子是父母的天職。教育孩子分五步：養、育、教、領、導。教育孩子重點要培德，要憑自己的德行加以感化。要明白孩子的個性，不溺愛，不諷刺，不打罵，多鼓勵，常肯定，少批評，不用物質誘惑。孩子是自己的，也是社會的，更是天地的。教育好子女，責任重大；教育不好子女，小的影響自己的家庭，大的影響社會，也有負天地之恩。
家庭是由夫妻接力繁衍組建而成。夫妻是一家的“天吉星”，以愛為根。整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛，就很難建立家庭。恩格斯說過，沒有愛的家庭是不道德的。有緣愛一個人，首先要瞭解對方的性格，理解對方，成就對方。愛是和諧的緣起，也是和諧的總綱；沒有愛，就不可能建立和諧美滿的家庭。夫妻結合一般要具備三個因緣：一、是為了生活上互相照顧，互相關心；二、是為了生兒育女，傳宗接代；三、是為了更好地關心和照顧雙方的父母，讓老人安心。夫妻間要做到平等謙讓，互相補漏，相敬如賓，而不是互相埋怨，互不信任。成了家，作為家庭成員的關係也發生了很大的變化。丈夫不但要關心和照顧父母，還要關心和照顧岳父岳母；妻子不但要孝敬父母，還要孝敬婆婆和公公。
夫妻道，也就是陰陽之道。夫義婦順，夫唱婦隨，陰陽平和，互相不克，不但不生病，不夭亡，還能家齊，子孫昌旺。男人要明女人的道，女人要明男人的道，這樣，夫妻才能性和、心和、身和，家庭才能合樂和諧，興旺發達。
婆媳關係是家庭關係好壞的關鍵。家庭的婆媳，基本是自外姓來的，到同一個家裡後由此建立起婆媳乃至母女關係。婆媳關係最難相處。若婆媳關係相處融洽，家庭就和睦和諧；反之就矛盾衝突不斷，家人也難得安寧。家道不興，連鄰居都不能安寧。婆婆是當了多年媳婦熬出來的，等到娶了兒媳，便當了婆婆。媳婦是在家當姑娘，一旦出閣到婆家，便成了媳婦。婆婆是早來的，一切事務全都明白；媳婦是後來的，一切事務不甚明白。婆婆應該把媳婦領到道上，待媳婦如女兒，這樣，家庭關係的和諧就打好了基礎。本來媳婦就不是婆婆生的，婆婆若不明白道理，未先施恩，先揚短處，或以大壓小，用脾氣來管兒媳，說話淨種惡因，婆媳間哪能和睦得了？
婆婆和媳婦都應該學習和掌握婆媳之道。當媳婦的，愛自己的丈夫也必須愛自己的公婆，明白沒有公婆就沒有自己親愛的丈夫。體恤婆母以前的奔波勞碌及養育兒子的辛苦，不能再使婆母受累，指使婆母做事，或對婆母言行產生怨煩。做媳婦的，應該把公婆當成自己的父母孝敬。古人說：人生都有雙重父母。所以，對雙方的父母都要孝敬，一視同仁。這樣，家庭和睦和諧的基礎就會更加牢靠。
一個普通的家庭，出了兩個普通的兒子。老大家庭和睦，夫唱婦隨，蓋起了二層樓。老二家庭不和，經常吵架，甚至大打出手，勉強蓋起了磚瓦平房。老大家裡有收割機，拖拉機，摩托車。老二家裡僅有兩輛自行車。同樣是兄弟兩個，形成了截然不同的生活狀況，其精神方面的幸福與否可想而知。
一個普通家庭，家人不和，經常吵架，哪有心思和精力經營家庭?媳婦嫌丈夫沒有本事，一吵架就鬧離婚。夫妻倆一次吵架演變成打架。丈夫忍無可忍，拿斧頭砍死了媳婦，丈夫被判死刑。一個家庭由此家破人亡，一雙兒女從此失去了父母。一個家庭不和睦，鬧衝突，鬧人命，那會危及到好幾個家庭，好幾代人的幸福和安寧。
一個單位，領導不和，直接影響到單位的發展。整天想著給自己撈好處，沒有心思抓生產和經營。副職爭權奪利，想儘快成為正職，結幫拉派，吃吃喝喝，為了拉攏更多的人，甚至犧牲單位的利益收買人心。結果，單位由興到衰，最後破產，數千職工下崗失業，悲不可言。 一個國家，由派系紛爭到矛盾衝突甚至發生內戰。國與國不和，動輒出兵攻打別國，或是出動飛機轟炸別國，導致大量房屋損壞，人民傷亡，難民劇增。這都是因為沒有做到“和”所導致的惡果啊！
讓一部分人先富起來起帶頭作用，結果很多富起來的人移民國外，導致社會的不和諧。仇富心理造成人與人關係緊張甚至惡化。國家領導人大力發展經濟，走共同富裕道路，救濟幫助貧窮人口脫貧，把幹部完成脫貧工作任務作為考評政績的依據。目前，我國的貧困人口越來越少，和諧社會正在向前邁進，社會主義核心價值觀正在深入人心，中國的國際影響力越來越強大。這一切都是中國式“和”的最有力的證明。“和”猶如美酒佳餚，個人需要團結，家庭需要和睦，單位需要合作，社會需要和諧，世界需要和平。人與人勾心鬥角，單位相互拆臺，社會動盪，世界爆發戰爭，人心就會變壞，人性就會沉淪，家庭就難以安寧，就會導致更多的人窮困潦倒，流離失所，家破人亡。
和，應該是每個人遵循的美德。無論是一個家庭成員，還是單位的領導，或是一個國家的元首，如能把持這樣的美德，那你的家庭成員，你公司的勞工，你國家的人民就和睦，就和諧，就和平，就幸福。我們國家經過改革開放幾十年和平發展，到今天，我們的經濟發展有目共睹，已經成為世界第二大經濟實體。這都是我們國家領導人提倡的和諧社會的必然結果。而那些不和的家庭，不團結的單位，內亂的國家，其現狀必定慘不可言。人一旦魂不守舍，丟失靈魂，那是註定要幹傻事，註定要危害他人的。和，同樣出於心，且需出於真心和誠心；上下一心，精誠團結，眾志成城，無往而不勝。這是財神心法的第四把鑰匙。
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