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設重：魂魄於人間的棲所-板橋區臨終諮詢/板橋區臨終關懷
為什麼引魂完之後，師父都會幫忙立牌位呢？牌位的作用是什麼呢？古代是否也有這樣的禮俗呢？兩者差異何在？
以下，將由小寶編來替各位粗淺地解說~
〈設重：魂魄於人間的棲所〉
(一) 《儀禮‧士喪禮》：「重木，刊鑿之。甸人置重於中庭，三分庭，一在南。」鄭玄注：「木也，懸物焉曰重，刊，斲治，鑿之為懸簪孔也，士重木長三尺。」
(二)《禮記‧檀弓下》：「重，主道也。」鄭玄注：「始死未作主，已重主其神位。」
(三)《宋書．卷十五．禮志二》：「凶門非古。古有懸重，形似凶門。後人出之門外以表喪，俗遂行之。」
人的體內是否存有精神之靈？一旦亡故，靈魂又該何去何從呢？靈魂脫體的過程會否痛苦難耐？當道德觀、倫理觀、鬼神觀陸續融入了死亡事件，我們又開始擔心：若身後事處理得稍有差池，靈魂會不會懷恨在心並作祟於後代，變成人人聞之色變的「鬼」呢？
古人運用了許多想像與忌諱編織了死亡這檔事，使其本身充滿了神祕的色調，彷彿不可侵亦不可親，即便從此不再清醒的祂，曾經是自己最深愛的親人也一樣……。
但從古至今，除去肉身，大家最在意的卻是靈魂的存在。
死後的靈魂去哪了？人往生之後，魂魄杳然離體，在人間無所歸依，為了讓魂魄擁有得以安身的棲所，因此《儀禮‧士喪禮》當中撰寫了「設重」這項古禮：「重」，是指古代喪禮中，神主牌尚未雕製之前用以替代祭祀的木頭，一塊木頭懸於中庭供人弔唁；雖不見亡者往昔的容貌，卻能將悲傷與緬懷之情，寄託在受祭之木上。
現代社會治喪模式受到空間變化、時代變遷的影響，從前的受祭之木如今早已變成紙紮牌位，寫上了亡者的名諱和生歿，以方便親朋好友拈香致意；靈魂在人世間暫時安身的處所大小縱然有所轉變，不變的卻是替無倚靠魂魄多方設想的心意！
若您有任何疑問或建議，歡迎留下您寶貴的建議，我們將盡速與您聯繫，感謝！
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〈設重：魂魄於人間的棲所〉
(一) 《儀禮‧士喪禮》：「重木，刊鑿之。甸人置重於中庭，三分庭，一在南。」鄭玄注：「木也，懸物焉曰重，刊，斲治，鑿之為懸簪孔也，士重木長三尺。」
(二)《禮記‧檀弓下》：「重，主道也。」鄭玄注：「始死未作主，已重主其神位。」
(三)《宋書．卷十五．禮志二》：「凶門非古。古有懸重，形似凶門。後人出之門外以表喪，俗遂行之。」
人的體內是否存有精神之靈？一旦亡故，靈魂又該何去何從呢？靈魂脫體的過程會否痛苦難耐？當道德觀、倫理觀、鬼神觀陸續融入了死亡事件，我們又開始擔心：若身後事處理得稍有差池，靈魂會不會懷恨在心並作祟於後代，變成人人聞之色變的「鬼」呢？
古人運用了許多想像與忌諱編織了死亡這檔事，使其本身充滿了神祕的色調，彷彿不可侵亦不可親，即便從此不再清醒的祂，曾經是自己最深愛的親人也一樣……。
但從古至今，除去肉身，大家最在意的卻是靈魂的存在。
死後的靈魂去哪了？人往生之後，魂魄杳然離體，在人間無所歸依，為了讓魂魄擁有得以安身的棲所，因此《儀禮‧士喪禮》當中撰寫了「設重」這項古禮：「重」，是指古代喪禮中，神主牌尚未雕製之前用以替代祭祀的木頭，一塊木頭懸於中庭供人弔唁；雖不見亡者往昔的容貌，卻能將悲傷與緬懷之情，寄託在受祭之木上。
現代社會治喪模式受到空間變化、時代變遷的影響，從前的受祭之木如今早已變成紙紮牌位，寫上了亡者的名諱和生歿，以方便親朋好友拈香致意；靈魂在人世間暫時安身的處所大小縱然有所轉變，不變的卻是替無倚靠魂魄多方設想的心意！
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