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大殮：蓋棺自此為賓為客-台北辦法事/板橋區辦法事
現稱蓋棺為大殮，昔稱入棺為大殮，同樣都是大殮，卻因時代的變遷對於行為定義有了不同的解釋，聽說古人執行大殮儀式還有分東西邊？為了固定大體，現在用庫錢填實空隙，以前用衣物壓實隙縫？
以下，將由小寶編來替各位粗淺地說明吧~
〈大殮：蓋棺自此為賓為客〉
(一)《說文解字‧玉篇·歹部》：「殮，殯殮也。入棺也。」
(二)《儀禮‧士喪禮》：「主人奉尸斂於棺，踴如初，乃蓋。」
(三)《古文圖書集成》：「升自東階，至靈座前。祝焚香洗盞，斟酒奠之。喪主以下哭盡哀，乃代哭不絕聲。宵為燎於庭，厥明滅燎，乃大殮。」
(四)《古文圖書集成》：「侍者先置衾於棺中，垂其裔於四外。侍者與子孫婦女
俱盥手掩首，結絞，共舉尸納於棺中實，生時所落髮齒及所剪爪於棺角，又揣其空缺處，卷衣塞之，務令充實，不可搖動。以衾先掩足，次掩首，次掩左，次掩右，令棺中平滿。喪主主婦憑哭盡哀，乃召匠匠，加蓋下釘，徹床，覆柩以衣，設靈床於柩東。」
按古禮：小殮完成後的翌日，便在堂前的東階上舉行大殮儀式，恭謹地將大體放入棺木中，其儀式涵義為「亡者正式與生者訣別」，而在入殮之際，孝子會抱住遺體嚎啕大哭、悲極頓足，頓足之舉稱為「踊」。於東階完成大殮之後，會將靈柩移往西階，象徵正式從「殮」進入至「殯」的階段，從此，亡者的身分由主人變為賓客。
上文所說的東階、西階之別需從方位尊卑講起：自古便云以東方為尊、以西方為卑，所謂「東道主、作東、東翁(現有「房東、股東」也從此延伸)」以東方為主人常待的方位；所謂「西賓、西席」以西方為賓客常留之位置。
先看「殯」一字，它是由「歹」字和「賓」字組合而成，意旨亡者殮後封棺即視為賓客，而自古講究主客儀節，依循主人與賓客之間的禮節，客人走西階、主人走東階，由此再看「靈柩從東階移往西階」一事，便能理解古人其作為的意義了。
若您有任何疑問或建議，歡迎留下您寶貴的建議，我們將盡速與您聯繫，感謝！
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〈大殮：蓋棺自此為賓為客〉
(一)《說文解字‧玉篇·歹部》：「殮，殯殮也。入棺也。」
(二)《儀禮‧士喪禮》：「主人奉尸斂於棺，踴如初，乃蓋。」
(三)《古文圖書集成》：「升自東階，至靈座前。祝焚香洗盞，斟酒奠之。喪主以下哭盡哀，乃代哭不絕聲。宵為燎於庭，厥明滅燎，乃大殮。」
(四)《古文圖書集成》：「侍者先置衾於棺中，垂其裔於四外。侍者與子孫婦女
俱盥手掩首，結絞，共舉尸納於棺中實，生時所落髮齒及所剪爪於棺角，又揣其空缺處，卷衣塞之，務令充實，不可搖動。以衾先掩足，次掩首，次掩左，次掩右，令棺中平滿。喪主主婦憑哭盡哀，乃召匠匠，加蓋下釘，徹床，覆柩以衣，設靈床於柩東。」
按古禮：小殮完成後的翌日，便在堂前的東階上舉行大殮儀式，恭謹地將大體放入棺木中，其儀式涵義為「亡者正式與生者訣別」，而在入殮之際，孝子會抱住遺體嚎啕大哭、悲極頓足，頓足之舉稱為「踊」。於東階完成大殮之後，會將靈柩移往西階，象徵正式從「殮」進入至「殯」的階段，從此，亡者的身分由主人變為賓客。
上文所說的東階、西階之別需從方位尊卑講起：自古便云以東方為尊、以西方為卑，所謂「東道主、作東、東翁(現有「房東、股東」也從此延伸)」以東方為主人常待的方位；所謂「西賓、西席」以西方為賓客常留之位置。
先看「殯」一字，它是由「歹」字和「賓」字組合而成，意旨亡者殮後封棺即視為賓客，而自古講究主客儀節，依循主人與賓客之間的禮節，客人走西階、主人走東階，由此再看「靈柩從東階移往西階」一事，便能理解古人其作為的意義了。
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