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初見
請你像天真的孩童一樣，很純粹地去享受你的人生。
也請你要把孩童一般，把對這個世界的探索，
用玩遊戲的心情去體驗，
把這樣的趣味帶回到你的日常生活之中。
我以第一次觸動的怦然來看到我眼前的事物，
彷彿從未見過此物，天真純潔的心簡單許多，
我以清靜無為的心來看待一切事物，淨化心所與心躁動的不安，
默念金剛經文，讓心回到『明空不二』，真正的『空性』。
明空不二，簡單說如眼睛看到蛋糕而生色相的執著、感覺到美味或香味產生執著即為“明”，最後色等諸相都不存在的階段即為“空”，世俗諦的空不一定要具佛性，因此輪迴的任何一個自性都具明空二者。 但若說及佛性“空”的部分，我們說為空分，屬於涅槃之法，涅槃的一切法成為空的原因是什麼?在凡俗的眼裡為空，找不到、摸不到、想不到超越自己意識的境界，因此稱為“空”。此“空”無法想或變出來、為我們如來藏性的本性。
本性 - 本身具有的能力或究竟的真理，如來藏性究竟的真理是“空”。如來藏性功德的部分稱為明，明有身口意、功德、事業，如佛身圓滿的相－ 具三十二相、八十種隨行好，語的六十梵音等語圓滿相，意圓滿之相、受用圓滿之相，就色聲香味觸而言，前面加勝時即為“空”，一般說對色法有執著時為色，無執著時如時輪金剛內的“勝色”，意思為看似為色實際為空，因此平常說色即是空。
“色”意指所有看到的東西全部為色法，看到有覺受中看到、肉眼看到二種，色法都是無自性，來源、住處、最後的去處(毀滅)三方向觀察皆為空，以過去、現在、未來觀察為空，東南西北等十方觀察亦為空，因此不存在、不存在的空。雖然不存在，但如變魔術或看電影般幻化方式顯現出來的即“明”，明空不二是一體、非為二體。
一體可就其體性及自相而言，自相為明、體性為空，自性如前面說及任運的一切現分、一切功德，常說及的諸佛菩薩度化眾生的功德、事業，全部為“明”的部分。
明空不二亦為佛的身語意三身，法身自空、報身及化身為“明”，亦稱為法色雙運身，法身指究竟圓滿真如的法身，色身指為報身及化身，此二者是一體兩面、沒有分別的就稱為明空不二的智慧。
也請你要把孩童一般，把對這個世界的探索，
用玩遊戲的心情去體驗，
把這樣的趣味帶回到你的日常生活之中。
我以第一次觸動的怦然來看到我眼前的事物，
彷彿從未見過此物，天真純潔的心簡單許多，
我以清靜無為的心來看待一切事物，淨化心所與心躁動的不安，
默念金剛經文，讓心回到『明空不二』，真正的『空性』。
明空不二，簡單說如眼睛看到蛋糕而生色相的執著、感覺到美味或香味產生執著即為“明”，最後色等諸相都不存在的階段即為“空”，世俗諦的空不一定要具佛性，因此輪迴的任何一個自性都具明空二者。 但若說及佛性“空”的部分，我們說為空分，屬於涅槃之法，涅槃的一切法成為空的原因是什麼?在凡俗的眼裡為空，找不到、摸不到、想不到超越自己意識的境界，因此稱為“空”。此“空”無法想或變出來、為我們如來藏性的本性。
本性 - 本身具有的能力或究竟的真理，如來藏性究竟的真理是“空”。如來藏性功德的部分稱為明，明有身口意、功德、事業，如佛身圓滿的相－ 具三十二相、八十種隨行好，語的六十梵音等語圓滿相，意圓滿之相、受用圓滿之相，就色聲香味觸而言，前面加勝時即為“空”，一般說對色法有執著時為色，無執著時如時輪金剛內的“勝色”，意思為看似為色實際為空，因此平常說色即是空。
“色”意指所有看到的東西全部為色法，看到有覺受中看到、肉眼看到二種，色法都是無自性，來源、住處、最後的去處(毀滅)三方向觀察皆為空，以過去、現在、未來觀察為空，東南西北等十方觀察亦為空，因此不存在、不存在的空。雖然不存在，但如變魔術或看電影般幻化方式顯現出來的即“明”，明空不二是一體、非為二體。
一體可就其體性及自相而言，自相為明、體性為空，自性如前面說及任運的一切現分、一切功德，常說及的諸佛菩薩度化眾生的功德、事業，全部為“明”的部分。
明空不二亦為佛的身語意三身，法身自空、報身及化身為“明”，亦稱為法色雙運身，法身指究竟圓滿真如的法身，色身指為報身及化身，此二者是一體兩面、沒有分別的就稱為明空不二的智慧。
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